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《西方造园变迁史》电子版
《西方造园变迁史——从伊甸园到天然公园》，找了好久弄到的
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西方造园变迁史：从伊甸园到天然公园
全书资料翔实，脉络清晰，不失为一本可读可查可藏的书。一个东方人能倾注如此大的热情，潜心收集整理。钻研西方的造园，并写出这样洋洋洒洒数十万言的巨著，无论如何不是件简单的事。
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《从西方到东方》即将热辣上市
《从西方到东方》一部反映“一群设计师们设计中国的经历，一段改造规划现代中国的故事”的著作《XWH从西方到东方---一段探索自然和文化的精神之旅》即将热辣上市。 本书收集了美国XWHO设计公司在中国所做的数百个项目中的30个代表作品，其中包括杭州西湖、钱江新城、南京中山陵、奥林匹克森林公园及中心区、新疆旅游规划、哈尔滨太阳岛、成都理工大学、北京师范大学、横店东方好莱坞、上海宝钢、北京香山甲第、重庆三峡移民新城等众多影响广泛的项目，涉及城市规划、建筑设计、景观设计、校园规划、旅游规划、工业园区规划、房地产开发规划等领域。 与一般作品集不同的是，本书由美国XWHO设计公司?中国机构总裁、哈佛才子夏建统博士亲自操刀，用散文式的笔调讲述XWHO在探索和形成中国现代设计文化的过程和阶段性成果，并配以大量精美的效果图、手绘和实景图，具有极高的美学和文学鉴赏价值，既是一部不可多得的专业著作，也是一部厚积薄发、优美雅致的散文集。 本书中文版由中国建筑工业出版社出版，英文版由NH Publishing出版社
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经典造园古籍《园冶图说》
园冶是很经典的造园古籍，《园冶图说》比较详细。
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造园的十大手法,大家猜猜看!
十大手法:安,接,跨,悬,斗,卡,连,垂,剑,拼.大家知道这是哪一项造园方式的呢 ?
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推荐竹类的造园手法设计(转载)
竹类的造园手法设计纵观古今竹类在园林中的作用与造园手法，大致有以下几种： 1．统一空间如公园绿化、人行步道的街景等，以大面积竹林面植或线植、带状的列植，可使公共开放空间中的景致和谐统一，不仅有掩饰作用，又有统一的效果。 2．强调空间部分竹类，如佛肚竹、金丝竹、香妃竹等，其茎干或色彩特别引人注目，植于空间的视觉焦点处，常引起人们的注意，成为景观和观赏处的中心点。 3．协调空间用竹类做绿篱，如观音竹双行列植于草坪或建筑物的周围，不但会使景物更加明显，增加多样化的美感，而且还与修剪过的植物造型外观相呼应，使周围环境更为协调。 4．分隔空间亦采用绿篱形式，将景区划分为大小不同的空间，并根据因地制宜的原则，选用各种高度不等的竹类，将绿地布局分隔成各种观赏或者功能区域。 5．添景园林风景中主要题材称为主景，围绕主景加添人工布置材料添景，具有实用和美观价值。如用竹建造的“竹亭”。 竹类的配置方法竹子品种极多（我国就有36属、400多种），在园林置景中，左右逢源：如寺庙园林多取其佛性而喜植紫竹、观音竹、圣音竹等；一般园林中
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1954年世界三大造园体系
世界造园艺术的三大体系 远山 关于世界造园体系，国际园景建筑家联合会1954年在维也纳召开的第四次大会上，英国造园家杰利克在致辞时把世界造园体系分为：中国体系、西亚体系、欧洲体系。 中国体系：典雅且精致 中国古代造园活动最早始见于3000年前。殷商时代的甲骨文中，已经有了囿、圃、苑、园这样一些延用至今的园林用词，但是，稍微分析一下，便能看出，这些字的甲骨文含义，与现代又有所区别。 商朝末年，帝王和奴隶主开始圈地蓄养禽兽，种植刍秣，纯粹成为供他们狩猎游乐享用的地方，这样的场所称作“囿”。《诗经》曰：“囿，所以域养禽兽也。”从殷墟出土的甲骨文卜辞中多有“田猎”的记载，可以看出，殷代的帝王、贵族都喜欢狩猎。在田野中打猎，千军万马难免践踏庄稼因而引起民愤，于是帝王和贵族开始圈地建囿。一般都是利用自然的山峦谷地围筑而成，范围很大。天子的囿方圆百里，诸侯的囿方圆40里。 公元前11世纪，周灭殷，建立了中国历史上最大的奴隶制王国。与此同时开始了史
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东方与西方建筑隐喻的不同
建筑的隐喻是指人通过建筑本身所显示的人的精神或心理、情感态度或某种认知关系。建筑的隐喻基本取决于人的生理、心理交互作用。一条曲线与一条直线引起人的心理和生理反应是不同的，尽管在更高层次上隐喻性依赖于某种文化背景，更有可能产生于某种联系与联想。但是，它与语言的产生有一点是一致的，这就是部分依赖于人的生理特质。建筑的隐喻性与文字更有些类似，语言是诸于人类的听觉，而建筑的隐喻与文字是诸于人类的视觉。但是建筑隐喻与文字一样，必须通过语言才能完成思维过程，这一点是理解建筑的隐喻性的关键之处。建筑的隐喻性包含着某个时代的或个人独特的各种建筑意象构成结构及形态基本特征，对于同一时代的建筑，由于社会交往的网络的关系，一般会形成大致类似的某些特征。这些特征就作为这个时代的建筑隐喻而被社会通过并一代代人传递下来。对于产生各种不同意象从而具有不同隐喻现象的建筑，以隐喻系统来把握，具有便利性和逻辑性。 1．生理和心理基础南京搬家公司
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世界园林造园艺术--西亚
西亚体系，主要是指巴比伦、埃及、古波斯的园林，它们采取方直的规划、齐正的栽植和规则的水渠，园林风貌较为严整，后来这一手法为阿拉伯人所继承，成为伊斯兰园林的主要传统。 西亚造园历史，据童教授考证，可推溯到公元前，基督圣经所指“天国乐园”（伊甸园）就在叙利亚首都大马士革。伊拉克幼发拉底河岸，远在公元前3500年就有花园。传说中的巴比伦空中花园，始建于公元前七世纪，是历史上第一名园，被列为世界七大奇迹之一。 相传，国王尼布甲尼撒二世为博得爱妃的欢心，比照宠妃故乡景物，命人在宫中矗立无数高大巨型圆柱，在圆柱之上修建花园，不仅栽植了各种花卉，奇花常开，四季飘香，还栽种了很多大树，远望恰如花园悬挂空中。支撑花园的圆柱，高达75英尺，所需浇灌花木之水，潜行于柱中，水系奴隶分班以人工抽水机械自幼发拉底河中抽来。空中花园高踞天空，绿荫浓郁，名花处处。在空中花园不远处，还有一座耸入云霄的高塔，以巨石砌成，共7级，计高650英尺，上面也种有奇花异草，猛然看去，比埃及金字塔还高。据考证，这就是《圣经》中的“通天塔”。空中花园和通天塔，虽然早已荡然无存，但至今仍令人着迷。
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西方新型园路设计及材料运用
从设计的角度来说，小型人行道或直或曲，设计自由度相对较大，并且有多种施工材料可供选择。本期我们欣赏一组西方优秀的小型行道设计作品，并分享一些设计思路。 1、彩色石板人行道 这是一个兼具了美观性与耐用性的设计。从街道赋予的心理感受上来说，一条曲径通幽的曲线路比一条功利主义的直线路径更能给人带来好感。石板人行道可注入一些色彩丰富的景观元素设计，色彩能够让坚硬的石材看起来更加的美妙。 2、弧形砖人行道
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石景造园艺术--席曼石庭园
设计师：Torn Kiriniburgh；项日地点：南非开普敦；石材：褐色砂岩、白大理石、鹅卵石；植物配置：仙人掌、多肉植物。德国杜塞尔多夫的席曼家庭希望他们在南非开普敦的度假花园充满非洲风情。开普敦夏天悠长而炎热且风大，而冬天则短暂、潮湿。由于席曼家庭每年只来这里度假两次，因此他们想在这沙滩小屋前打造一个能抵御恶劣的天气且适应能力强的庭园。该院子里的大部分多肉植物都是南非本地的，而仙人掌则从马达加斯加和美国中南部运来。一些树木更是重达4t，高度超过7m。
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分享西方建筑与中式建筑的异同
西方建筑与中式建筑最大的不同是材料，西方普遍运用石头作为建筑材料，因此西方的建筑气势宏大，并能穿越漫长的历史保存至今。而中国人十分善于运用木材，木头的可塑性更强，因此东方建筑中榫卯解构的复杂程度是西方人难以想象的，台湾建筑师李乾朗走访了全国各地著名古建筑，并且绘出一套透视中国古建筑结构的剖面图，图中呈现细致的古建筑解构让人瞠目结舌！
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西方建筑历代空间形式大总结
【古希腊的空间和尺度】Greek temple希腊神庙的特色，缺陷在于忽视内部空间；高超在于人体尺度的绝妙应用。……柯布西耶及其追随者赞赏希腊神庙的人体尺度感，而赖特及其追随者则对希腊神庙忽视内部空间感到遗憾。希腊神庙不是设计成礼拜的场所，而是诸神的不容入侵的圣所。宗教仪式是在神庙周围露天矩形的。希腊人的文明核心是户外活动。每种建筑风格都来源于某种建筑任务，而在折中主义时期，缺乏独创的构思，建筑师总是从过去的题材中借用对他们建筑功能上或象征意义上有用的东西。
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西方城市设计论述的移植
所谓中国城市设计的“本土化”历程，即指自 20 世纪 80 年代现代城市设计理论的引入和酝酿，建设部派出访问学者留美学习，清华、同济与美国主流院校开展学术交流与联合教学，这一时期集中表现为“向西方学习”。 整个20 世纪 80 年代国家仍未脱离计划体制的轨迹，但改革开放的现代化建设目标需要城市建设拓宽视野，为城市化道路寻求西方理论与经验的支持。尽管这一时期还基本上缺乏实践，但西方城市设计理论的积
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中国古代建筑对西方现代建筑？
中国古代建筑对西方现代建筑？好象是没法比的，中国当年的辉煌已经成为过去，不要再提运用中国古代建筑的思想了，在遥远的年代或许值得骄傲，而现在它们是种耻辱的见证！
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为什么西方国家用地热的很少
地热在中国成为了一种新的采暖方式，为什么在西方国家很少有人使用这种采暖方式。是地热的本身存在问题，还是生活习惯的问题。请各位大侠给予指教。
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西方人笔下的古代广州风情
西方人笔下的古代广州风情
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中西方庭院设计要领（PPT)
通过简单的PPT,介绍中西方庭院设计要点！！
