文化娱乐建筑

城市文化娱乐中心设计任务书

城市文化娱乐中心设计一、某市为促进精神文明建设,提高市民文化素质,开展多种广场活动,拟在城市某中心区建 “ 城市文化娱乐中心城市” 一座二、设计内容：1 、多功能厅300平方米2 、展览厅 4﹡150平方米3、阅览室 2﹡150平方米4 、书库50平方米5 、教室300平方米6、游艺厅250平方米7、健身房120平方米平方米8 、录像厅100平方米9、老人活动室4﹡60平方米10 、少年活动室4﹡60平方米11、冷热饮200平方米12、其他面积自定13、总建筑面积 4100平方米三、设计要求1、 做好城市环境设计2、组织好停车,室外绿化3、平面布局合理,造型新颖三、图纸图纸要求1号图1 、总平面： 1：10002 、平面图底层： 1：200,其他1:200—1:4003 、立面两个：1:2004 、剖面1个：1:2005、透视图要

8个来自全球文化建筑方案

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---"七大文化建筑"---

感谢 原作者!!该“七大文化建筑”将建于鄂尔多斯市的康巴什新区，新区以市政府迁入为标志，将规划发展成该市未来的政治、文化、科教、金融中心和技术产业基地。七大建筑方案经过全国招标，国内外设计团队角逐产生（多数已定，正在开工建设中）。七大文化建筑的设计要求高起点、高标准、体现民族性和唯一性。是该市实施大文化战略的里程碑工程。本贴在纯粹论坛发布旨得到大家对该建筑形象的评价，以及展开对建筑形象以及文化内涵、民族性、唯一性、时代性等的关联讨论。1.博物馆

建筑文化环境得交融与创新

浅谈建筑文化环境的交融与创新[摘要] 回顾了古今中外建筑文化交融的历史过程，论述了建筑文化与人居自然环境和社会环境的密切关系，从而提出了建筑文化具有时空性和地域性。建筑文化应适应人类生活发展的新方向。只有保持丰富多彩的各民族建筑文化，吸收和整合世界各国建筑文化的精华，走继承传统，适应功能，采用高新技术，探索古今中外交融，实现建筑创作现代化的正确之路，才能建立一个“和而不同”的人类社会。 国际建协第２０届大会发表的《北京宪章》指出：“建筑学问题和发展植根于本国、本区域的土壤，必须结合自身的实际情况，发现问题的本质，从而提出相应的解决办法；以此为基础，吸取外来文化的精华，并加以整合，最终建立一个‘和而不同’的人类社会。”建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，作为一种文化，它具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产方式在建筑中的反映，同时这种文化特征又与社会的发展水平以及自然条件密切相关。一 建筑文化根植于人居自然环境之中 不同的地域自然有不同的自然环境：地形地貌、日照角

阅读城市建筑蕴藏的文化

关于城市的界说之一，是美国城市建筑学家刘易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的确，不同的城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不同文化最直接的途径。城市建筑被称为“凝固的音乐”，它承载、凝固的不仅仅是建筑艺术，而且是不同时代的社会文 文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。 中国现代大都市的形成主要源自两种不同的历史：一些口岸城市如上海、香港、青岛、大连等，在殖民统治或租界时期，主要是在外国人的管理下形成的今天的城市格局和面貌；而内地的历史文化古城，如北京、南京、西安等，主要是在近几十年的社会变迁中，由中国人自己管理、建设和改造，形成的今天的城市面貌。 作为新中国首都，北京成为一个活的标本，一个令人读之不尽、百感交集的“文化的容器”。它不仅在体制文化的塑造下，而且在各种不同文化的冲突和张力中，形成了今天的面貌和品性。而发生在北京的事往往是具有全国性的。 北京和南京 虽然在许多方面，北京和上海最显著地形成一种对比；但在城市建设和规划上，最具有可比性的却是北

从苏州民居看江南建筑文化

有文化的建筑是怎么样的？

客家围龙屋的建筑文化特色

中国古代建筑的文化特征

中国古代建筑的文化特征中国古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜明的民族文化特色。一、 可读性 中国古代的建筑比之外国建筑多了一些人文色彩。虽然建筑的形式语言很抽象，我们常用雄伟、高大、轻巧、秀丽等来形容它们。但是，先人们赋予了其以人为的寓意。比如，不同的屋顶、匾额、楹联等有着不同的含义，象征着不同的社会意义、等级制度等。读懂古建筑所作的注解，我们可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵。

金茂大厦的建筑文化解读

建筑是凝固的音乐，它的高低错落，负载着历史的抑扬顿挫；建筑是时代的语言，它的曲直起伏，带着文明的诗歌词赋。 金茂大厦以其独特的东方塔形建筑风格，当代建筑科技的完美融合，中国第一、亚洲第二、世界第三的摩天高度，而成为上海、乃至中国的跨世纪的标志。金茂大厦作为20世纪中国高层建筑水平的代表作，它的标志性地位不仅仅是由于它的物化高度，更重要的是它具有一流的设计思想、高科技含量和文化品味。 金茂大厦的成功是多方面的，实难一一尽述。在本文中，我们只是想试着从一本书说起，换一个文化角度去解读一下金茂大厦。 清末民初的鸿儒辜鸿铭在其名为《中国人的精神》一书中写到：他要向西方人介绍什么是“真正的中国人”（“real Chi-naman”），在他那个时代美国人不能充分了解中国人，是因为美国人比较豁达和单纯，但不够深刻；英国人是深刻、单纯，但不够豁达；德国人则也是比较豁达和深刻，但不够单纯；只有法国人的民族性和中国人相近，他们具有以上三种个性。另外，中国人和法国人都有一种以上三个国家所没有的特点，那就是“纤致性”，而且中国人比法国人更为显著

福田文化中心建筑方案文本

福田文化中心建筑方案文本

什么是上海建筑文化的特征和标志？

什么是上海建筑文化的特征和标志呢？ 前几年，关于这个问题曾展开过一场争论。朱大可认为，石库门房子是上海的典型地标；张闳认为，解放后新造的工人新村是目前上海地面上最引人瞩目的标志；而吴亮则认为，随着上世纪９０年代新天地等区域的发展，上海已经失去了自己的特征，全球化亦是一个匿名化的过程，新天地的建筑可以出现在世界任何角落。这样，作为承载文化意义的上海建筑消失了。 登琨艳选择的是苏州河。虽然黄浦江也许更著名，但苏州河是上海的母亲河，真正养育了上海。苏州河从太湖流到上海，黄浦江则从上海流到吴淞口，通向大海。前者内向，后者外向。上海经济社会重心从苏州河转向黄浦江的过程，也正是整个上海文化从内向转为外向，从本土化转为殖民化的过程。登琨艳要追寻传统，追寻上海的根，这才找到了苏州河。 黄浦江外滩有“万国建筑博览会”；而苏州河边只有码头、仓库、嘈杂的集市。浦江沿岸都是金融机构，是上海的经济命脉；而苏州河的两岸却是米码头、煤码头、菜码头、粪码头、垃圾码头，这些地方真正控制着上海绝大部分市民的日常生活。登琨艳是第一个看出苏州河仓库文化价值的人，也可以说是他

中国建筑文化的研究与创造

中国建筑文化的研究与创造 吴良镛院士当前，中国经济快速稳步发展，建筑设计、城市设计的“市场”欣欣向荣，非常热闹。大小竞赛不断，并且似乎非国际招标不足以显示其“规格”，影响所及，国际上一些建筑事务所纷纷来中国的主要城市“抢滩”，进行一场“混战”（说它是混战，因为出题往往未经过深入的可行性研究，发标、评委组织匆匆忙忙）。由于目前中国建筑师新生力量在茁长，设计机构在重组，经不住大型竞赛的诱惑，因此只能被动地参战，这不免令人联想到1920－1930年代中国建筑事务所在上海等地的租界争一席之地的情况，尽管经过半个多世纪以来的大发展，过去与今天已不能相提并论，但目前中国建筑师正面临新一轮的力量不平衡甚至不公平的竞争则是无疑的。 繁荣的建筑市场中的设计竞赛，表面上看，是技术与经济的竞争，实际上也是一种地域文化的竞争。一般说来，技术与经济竞争的目标和要求较为明显，“指标”具体，而建筑文化的竞争、设计艺术匠心的酝酿则较难捉摸，但非常重要。目前，一般商品市场的竞争战略观念已经从产品竞争转变到智能竞争，要求掌握“核心专长”，即要拥有别人所没有的优势

中国建筑的门文化--sov

PDF格式的，楼庆西教授的著作。图文并茂

好书推荐 （建筑科学与文化）

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十年铸就“门老爷”---建筑文化

千里之行，始于足下。2002年12月8日，深圳市洲安投资（集团）有限公司的前身深圳市洲安实业有限公司成立。公司成立伊始，就确立了以“人类门面革命” 为使命的奋斗目标。研发团队深入研究几千年的中国“门”文化，深谙门除了安防功能外，更具有身份、地位、品位的象征意义。门文化的源远流长和无限魅力，折射出一个民族的发展和进步。 洲安人汲取了中华千年传统门文化精髓的同时，多次赴欧美、日本等西方国家实地考察，明确了思路，大胆提出：门的产品，依靠世界前沿的智能科技和工业工艺；面的作品，借助当今世界顶级建筑大师和建筑艺术成果，努力把门老爷门面建筑艺术打造成独一无二的民族品牌。 在产品研发过程中，洲安人引进国内外一流专业人材，成立了门面创意设计中心、产品研发中心、软件自主开发等关键技术部门，在引进吸收不断创新的过程中，终于取得了一个又一个技术成果。2005年2月，“门老爷”多套首创产品面向市场。8月，门老爷成功开发出首套具有自主知识产权的“特种门”，在“门与面”的结合上有了“质”的突破。2008年，洲安人研发的“滑动启闭门的门机系统”获国家专利产品。